Действительно ли какой-нибудь средневековый рыцарь спас девушку, попавшую в беду?

Некоторые из первых историй, которые люди когда-либо считали достойными записи, неизбежно включали рассказы о мужчине или людях, спешащих на помощь какой-то девушке, попавшей в беду, от Персея, спасающего Андромеду, до ахейцев, собравшихся, чтобы спасти или, по крайней мере, вернуть Елену. Шли столетия, эта основная тема никогда не выходила из моды, даже в более современных историях она по-прежнему популярна как среди мужчин, так и среди женщин. Но ни одна эпоха в истории не ассоциируется с мужчинами, спешащими на помощь женщинам, сильнее, чем Средневековье, когда лихие рыцари, сияющие благородством и христианской добродетелью, бросались на помощь прекрасным девушкам без малейшего труда. Но был ли когда-нибудь в зарегистрированной истории хорошо задокументированный случай, когда рыцарь действительно спас девушку, попавшую в беду?

Что ж, если быть полностью честным, несмотря на все усилия и чрезвычайно длительные усилия нашей весьма опытной команды, исследующей это, чтобы попытаться найти один-единственный точно известный пример того, как этот предполагаемый бастион рыцарства — средневековый рыцарь — спасает женщину в опасности… Мы не могли Я не нашел ни одного, за одним возможным исключением, о котором мы поговорим чуть позже.

Это не значит, что мы не читали бесчисленных историй о предполагаемых случаях, когда рыцари делали то же самое, просто даже те, которые, как утверждается, действительно произошли, имели все характерные признаки просто романтизированной истории, которую кто-то придумал. есть повод описать предполагаемых рыцарских рыцарей средневековья и различные примеры концепции куртуазной любви, которая с этим ассоциировалась.

Фактически, в одном случае у нас даже есть пример рыцаря, у которого собственная жена была украдена и не просто изнасилована другим мужчиной, но в конечном итоге насильно сделана женой этого мужчины. Это взято из «Хроник» Фруассара . Насколько точна эта история, является предметом споров, но, в двух словах, жена одного сэра Джона де Каронгна, Элеонора, попалась на глаза королю Португалии, в результате чего король возжелал ее, а затем похитил ее и завладел своим путь с ней. Видимо, он уже тогда был настолько очарован, что женился и позже у них родилась дочь. Нет никаких упоминаний о том, что ее рыцарский муж что-то предпринял в связи с этим, хотя автор подразумевает, что он все еще был жив.

В этой связи, глядя на различные случаи похищения женщин, мы пришли к выводу, что по крайней мере одна похищенная женщина благородного происхождения в истории была официально посвящена в рыцари, чтобы спасти ее, не так ли? Она буквально окружена такими мужчинами, некоторые из которых являются родственниками и, по-видимому, заинтересованы в ее безопасности и благополучии.

Что ж, оказывается, хотя богатых и знатных женщин шокирующе часто похищали в средние века, похоже, что они не могли рассчитывать на то, что рыцари придут им на помощь, а зачастую и на кого-либо вообще. В тех случаях, когда что-то было сделано, вместо того, чтобы бросаться с обнаженными мечами, казалось бы, что более вероятно сегодня, раскрытие похищений почти всегда решалось путем переговоров с похитителем или через судебную систему и закон, или и то, и другое.

В частности, в средневековые времена в западном мире состоятельные женщины, будь то знатные или иные обладатели значительных ценностей, подвергались особой опасности из-за того, что случайный парень пришел, похитил ее и насильно женил на ней. Это можно сделать, просто изнасиловав ее и таким образом заключив союз, или, в некоторых случаях, сделать все более официальным, найдя священника, желающего обвенчать пару вопреки желанию женщины, а затем изнасиловав ее, чтобы заключить сделку.

Оказывается, здесь особенно восприимчивы были вдовы, причем большинство известных случаев подобного рода были именно такие женщины. Что касается того, почему вдовы так часто становились мишенью, если мужчина попытается сделать это с дочерью богатого человека, при этом отец семейства еще жив, то отец может просто лишить наследства свою дочь, таким образом не принеся никакой пользы похитителю. С другой стороны, богатые вдовы увидят, что их состояние более или менее перейдет к их новому мужу или, по крайней мере, будет управлять им. И поскольку в том, что парень насильно женился на женщине таким образом, не было ничего противозаконного, иногда это случалось, о чем мы точно знаем, в отличие от многих историй о рыцарях, спасающих попавших в беду девушек, благодаря судебным протоколам.

Тем не менее, вполне вероятно, что многие из женщин, подвергшихся этому, не обратились в суд, особенно женщины низшего уровня, что, возможно, исказило выборку. Но некоторые это сделали, даже среди бедных. Например, у нас есть случай с Матильдой Фуллер, на которую напал некий Уильям Улипс. Улипс, пастор, у которого он работал слугой, и четверо неизвестных мужчин ворвались в дом Фуллера и под угрозой убийства заставили ее пообещать выйти замуж за Улипса. Как только она согласилась, Улипс изнасиловал ее, чтобы заключить брак. Когда позже Фуллер пожаловался властям на похищение и принудительный брак, Улипс был признан виновным в этом, но не был никак наказан судом, и о том, что случилось с Фуллером после этого, ничего не известно.

В еще одном случае некая Мэри де Медефельд подверглась нападению, ей на короткое время удалось избежать похищения, изо всех сил держась за дерево, и в конце концов она оказалась запертой в подвале дома брата Джеффри Сэндкрофта, причем Джеффри часто пытался ее изнасиловать. скрепить свой брак с ней. Ни рыцари, ни кто-либо еще не пришел ей на помощь. Она сделала это сама. Пять дней подряд она кричала до упаду и боролась изо всех сил каждый раз, когда Джеффри приближался. В конце концов ее будущему жениху надоело пытаться заключить брак, он сдался и отпустил ее.

Читайте также:   10 удивительных происхождений названий стран

Переходя к дворянству, графиня Линкольна и Силисбери Алиса де Лейси была похищена не один, а несколько раз. Первое время она вообще-то была еще замужем. В данном случае, по иронии судьбы, она была похищена группой рыцарей, присягнувших графу Суррейскому Джону де Варенну.

Можно подумать, что ее благородный муж, граф Томас Ланкастерский, обязательно придет ей на помощь. И действительно, из-за этого он вступил в войну с Варенном. Проблема в нашем поиске: нет никаких записей о том, что он даже просил вернуть жену на каком-либо этапе испытания. Двое мужчин просто ненавидели друг друга, и это было отличным поводом для ссоры. Возвращение жены, похоже, не было его приоритетом.

Позже граф Томас был казнен за государственную измену. После этого земли Алисы в основном были захвачены королем силой, заключая ее в тюрьму и угрожая казнить до тех пор, пока она не заключила сделку об отказе от них по собственному желанию, чтобы сделать это законным.

Однако даже после того, как ее освободили, она все еще более или менее находилась под домашним арестом, пока не согласилась отказаться от остальных своих земель и выплатить огромную компенсацию в двадцать тысяч фунтов стерлингов. Между прочим, ее бывший похититель Джон де Варенн получил грант на многие из ее поместий, пока он был жив.

Ни один рыцарь ни разу не пришел ей на помощь.

Тем не менее, на данный момент ей 42 года, она вышла замуж за рыцаря и барона по имени Евбул ле Стрейндж, очевидно, по любви, причем ее муж никогда не удосужился претендовать на какое-либо оставшееся у нее имущество или даже на титул, причитающийся ему, женившись на ней. . Его сохранившиеся письма также рисуют картину очень счастливой и любящей пары.

К несчастью для нее, хотя ее годы с ним были не только счастливыми из-за любящего мужа, но и из-за того, что события развивались, чтобы вернуть часть ее поместий, Ле Стрэндж умерла примерно через 12 лет после их брака во время предвыборной кампании, оставив ее богатой женщиной. вдова.

Небезопасный способ жить в Средневековье.

То ли из-за любви к своему умершему мужу, то ли просто пытаясь защитить себя, она затем официально дала обет целомудрия в трауре по своему погибшему мужу, что более благочестивые должны были уважать, чтобы не пострадать от гнева церкви и, возможно, короля.

Однако, очевидно, это не всех волновало, поскольку вскоре после этого барон Хью де Фрейн похитил ее, как описано в « Трех Эдвардах» Майкла Прествича:

Он проник в замок при соучастии некоторых из ее слуг и схватил ее в зале. Ей разрешили подняться в свою комнату, чтобы собрать свои вещи, а когда она спустилась, ее твердо посадили верхом на лошади. Только тогда она осознала серьезность своего положения и тут же упала, пытаясь сбежать. Ее отсадили обратно, а за ней сел конюх, который держал ее, и повели в Сомертонский замок. Там, согласно протоколу, Хью изнасиловал ее, нарушив королевский покой.

В довершение всего, в результате похищения и изнасилования Алиса была наказана Папой за нарушение обета целомудрия…

К счастью для Алисы, ее новый муж умер в течение года, и она еще раз подтвердила свой обет целомудрия и назвала себя «графиней Линкольна и вдовой Эвбула Лестрейнджа».

Конечно, быть невероятно богатой вдовой все еще было небезопасной ставкой, независимо от официального обета целомудрия или нет, и два года спустя ее снова похитили, на этот раз группой, возглавляемой племянником и наследником ее покойного любимого мужа и ее собственной половинкой. -брат. Однако на этот раз они не хотели жениться, а просто чтобы она уступила им часть своих поместий, что она в конечном итоге и сделала, и ее отпустили.

В другом случае, в 15 веке, некая Марджери Маллефант была замужем за сэром Томасом Маллефантом, когда ее похитили и заставили выйти замуж за другого. Вы могли бы подумать, что ее муж-рыцарь придет ей на помощь, но, к несчастью для нее и для нас, ищущих случай, когда рыцарь спасает девушку, попавшую в беду, сэр Томас в то время был мертв, Марджери просто не знала об этом. первый.

Видите ли, сэр Томас был в Лондоне, когда пошел путем своих предков, а Марджери была в их доме в Пембрукшире. Когда сэр Томас умер, его бывший близкий друг Льюис Лейсон был послан за Марджери ее матерью Джейн Эстели. Интересно, что, опасаясь послать на эту работу любого мужчину, Джейн специально поинтересовалась семейным положением Льюиса, чтобы убедиться, что она не посылает неженатого мужчину за своей богатой овдовевшей дочерью, учитывая риск, который будет связан с этим. Льюис, которому доверяли из-за его тесной дружбы с покойным сэром Томасом, просто солгал и сказал, что женат.

Читайте также:   10 самых дорогих покупок в мире

Найдя Марджери, он похитил ее, заключил в тюрьму, сообщил, что ее муж мертв, и сказал, что убьет ее, если она не выйдет за него замуж. Она отклонила предложение, но он все равно нашел министра, который провел церемонию, а затем изнасиловал ее.

В данном случае у Марджери ничего из этого не было, и при первой же возможности она сбежала и обратилась в суд с ходатайством о расторжении ее брака с Льюисом. Исход этого судебного процесса плохо задокументирован, но из более поздних записей, когда она носила прозвище «Вдова Томаса Маллефанта», предполагается, что ей действительно удалось выиграть судебное дело.

В еще одном случае, дающем нам некоторую надежду на то, что рыцарь придет на помощь девице, Джоан Бомонт была похищена 40 мужчинами и вынуждена выйти замуж за Эдварда Ланкастера, снова используя формулу: священник, желающий провести церемонию и изнасилование после этого.

В данном случае, однако, Бомонт уже была помолвлена с Чарльзом Ноуэллом, который вместо того, чтобы специально прийти ей на помощь с обнаженным мечом, вместо этого обратился в парламент с просьбой не только исправить ситуацию со своей невестой, но и исправить ее для всех благородных женщин, приняв законы, защищающие указанных женщин от принудительного вступления в брак таким образом.

Что касается того, что произошло после этого дела, британские национальные архивы, подробно описывая саму петицию, похоже, не упоминают, как дело обернулось, насколько мы могли бы оштрафовать. Тем не менее, другие записи, похоже, указывают на то, что Джоан вышла замуж за Чарльза Ноуэлла в 1452 году, поэтому мы предполагаем, что у этой истории был счастливый конец.

Однако этот случай примечателен в нашем исследовании тем, что бывший муж Бомонта, Генри Бомонт, до своей смерти был рыцарем. Кроме того, ее сын, также Генри Бомонт, также был рыцарем и был совместным петиционером с Чарльзом Ноуэллом по этому вопросу. Итак, хотя это был не совсем рыцарь, спешащий спасти девушку, попавшую в беду, как это обычно изображается в рассказах, это был рыцарь, пишущий очень строгое письмо в парламент, чтобы помочь девушке, в данном случае его матери… Оставим это. вам решать, является ли подача в парламент петиции об аннулировании принудительного брака женщины девицей, попавшей в беду, которую спасает рыцарь.

Двигаясь дальше, мы знаем, что не все такие предполагаемые случаи похищения людей и принудительных браков на самом деле были принудительными, хотя и утверждают, что таковыми были. В эпоху, когда мнение девушки о том, за кого она может выйти замуж, может доверять, а может и не доверять ее семье, некоторые молодые девушки, у которых были сильные предпочтения, нашли способ обойти проблему, сговорившись со своим любовником, чтобы он похитил ее и якобы насильно жениться на ней таким образом. Дело сделано, хотя будущая семья все еще могла видеть, что девочку лишили наследства, в этих случаях казалось, что союз был больше о любви, а не о выгоде, поэтому счастливую пару, по-видимому, это не волновало.

В качестве примера можно привести судебное дело 1356 года по делу Томаса Мотта, который, очевидно, похитил и изнасиловал некую Джоан Коггешейл из Лондона. Ее опекун, Генри ле Галей, который был обязан защищать целомудрие Жанны после того, как ее отправили в монастырь, подал дело в суд. В данном случае присяжные решили, цитируя: «Томас похитил ту самую Джоан с ее согласия и ее разрешения».

Так что в каком-то смысле, если бы Томас был рыцарем, это могло бы расцениваться как спасение девушки, попавшей в беду, учитывая, какой была жизнь таких женщин в монастырях. Однако, к сожалению, для наших поисков хорошо задокументированного случая, когда рыцарь спас женщину, Томас не был рыцарем.

Кстати, что касается фальшивых похищений по обоюдному согласию, то, как ни странно, законы, ограничивающие эту практику, были приняты задолго до того, как были прекращены практики похищений и женитьб на невольных женщинах…

И если вы задаетесь вопросом о том, чтобы украсть жену другого мужчины, а затем насильно жениться на ней, то, хотя существуют такие истории, как предполагаемый случай с вышеупомянутым королем Португалии, для простых смертных, на самом деле это не похоже на то, что это было сделано намеренно. поскольку в подобных случаях от этого было мало пользы, за исключением таких вещей, как выкуп. И это сопряжено со значительным и четко определенным юридическим риском. Как отмечается в нашей статье «Удивительно недавно британские мужья продавали своих жен на рынке» , женщины в этих случаях считались более или менее собственностью в глазах закона, и, таким образом, если вы украли жену другого мужчины, вы украли его собственность и могли понести законное наказание за кражу. Во многом именно поэтому жен в Британии продавали на аукционах вплоть до начала 20 века. Поскольку другого хорошего способа развода не было, простой народ рассматривал такой аукцион как способ продать свою собственность — свою жену — другому мужчине, и поэтому, по крайней мере, простые люди считали это способом развестись. На самом деле это вообще не был юридический развод, но в течение нескольких столетий власти предпочитали просто игнорировать эту практику и позволять плебеям делать то, что они хотят, особенно потому, что в подавляющем большинстве этих случаев, казалось бы, все стороны были вовлечены. были счастливыми и желающими участниками.

Читайте также:   Почему мы называем программный сбой «ошибкой»?

В любом случае, возвращаясь к первоначальному вопросу о рыцарях, спасающих девиц, оказывается, что весь рыцарский кодекс был скорее свободным и разнообразным «руководством», установленным Церковью, чтобы попытаться контролировать рыцарей, ходящих вокруг и терроризирующих всех. Что касается реальной документированной истории, а не легенд и сказок, это было не очень эффективно. И даже в мифологии об этом есть такие упоминания, как Андреас Капеллан, который более или менее популяризировал идею «куртуазной любви» в XII веке, отмечая, что рыцари должны чувствовать себя свободно делать все, что пожелают, с любой встреченной крестьянкой. но должен вести себя почтительно по отношению к знатным женщинам.

Поэтому, возможно, неудивительно, что, похоже, не существует хорошо задокументированных случаев, когда рыцари действительно спасали женщин.

Тем не менее, в период позднего средневековья эти рыцарские личности были воспитаны на романтизированных историях, таких как история о короле Артуре и его рыцарях. Так что наверняка некоторые из них пытались имитировать определенные рыцарские истории этих легендарных личностей, не так ли? Здесь нам нужен только один рыцарь.

Кульминацией всего этого стала наша единственная надежда найти правдоподобную историю о рыцаре, спасающем девушку, попавшую в беду, с обнаженными мечами и готовым к бою — орден Эмприз де л’Эску верт а ля Дама Бланш, который был учрежден в 1399 году неким временный маршал Франции и губернатор Генуи сэр Жан II Ле Менгр.

Почему «Эмприза де л’Эску верт а-ля Бланш» здесь особенная? Это был орден, состоявший из 13 рыцарей, призванных защищать честь женщин и их поместья. Короче говоря, Ле Менгр был огорчен тем, что многие благородные женщины рассказывали ему о том, как с ними плохо обращались или угрожали власть имущие, и умоляли его, как благородного рыцаря, помочь им.

Таким образом, он сформировал вышеупомянутый рыцарский орден рыцарей, а затем, 11 апреля 1399 года, разослал письмо для прочтения по всей Франции, в котором говорилось о готовности его ордена бросить все, что они делали в то время, и прийти на помощь этим женщинам. если это необходимо, борьба с любыми угнетателями, встретившимися в процессе, если это необходимо. Конечно, здесь учитывались только знатные женщины, и, насколько мы можем судить по обширной документированной карьере Ле Менгра после этого, он ни разу не отказался от своих занятий, чтобы путешествовать по Франции, помогая кому-либо.

Как и в случае с их лидером, мы не смогли найти хорошо задокументированных историй о том, как эти рыцари выполнили свое обещание. Но, по крайней мере, это было буквально целью формирования этого отряда рыцарей, и он был сформирован в ответ на просьбы привилегированных дам, подавших прошения рыцарям (так что мы знаем, что прошения случались), и они хорошо транслировали свое намерение помочь благородным женщины в беде… Я имею в виду, что в какой-то момент они, наверное, помогли хотя бы одной женщине, да?

Но подведем итог: несмотря на то, что существует бесчисленное множество историй о средневековых рыцарях, спасающих попавших в беду девиц, найти ту, которая, как можно окончательно доказать, действительно произошла, кажется тщетной попыткой, хотя мы рады, что здесь оказались неправы, поскольку мы уверены. это должно было случиться хотя бы один раз…

Хотя, если вы потратите много времени на чтение о лучше задокументированных подвигах средневековых рыцарей того времени… Ну, скажем так, вероятно, гораздо более вероятно, что если действительно появится поддающаяся проверке история о женщине и рыцаре, то женщина вероятно, во всяком случае, нужно было спасать ОТ рыцаря, особенно если женщина была из семьи более низкого положения, чем сам рыцарь, что было верно для большинства женщин, или женщина была независимо богатой и незамужней.

Как удачно резюмирует миф о рыцарском рыцаре историк XVIII и XIX веков Жан Шарль Леонар де Сисмонди:

Чем внимательнее мы всмотримся в историю, тем яснее мы поймем, что рыцарская система — это изобретение почти полностью поэтическое… Она всегда представляется далекой от нас как во времени, так и в пространстве, и хотя современные историки дают нам ясное представление, подробное и полное описание пороков придворных и вельмож, свирепости или развращенности знати и раболепия народа, мы с изумлением обнаруживаем, что поэты, по прошествии долгого времени, украшают само одного возраста с самыми великолепными выдумками изящества, добродетели и верности. Писатели-романтики XII века относили эпоху рыцарства ко времени Карла Великого. Период существования этих писателей — это время, указанное Франциском I. Мы предполагаем, что в наши дни [1810 г.] мы все еще можем видеть процветание рыцарства в лице Дюгеклена и Баярда при Карле V и Франциске I. Но когда мы подходим к рассмотрению того или иного периода, хотя мы и находим в каждом из них некоторые героические духи, мы вынуждены признать, что необходимо предшествовать эпохе рыцарства, по крайней мере, за три или четыре столетия до любого периода подлинной истории.