Объяснение концовки «Дома Давида» и краткий обзор финала: кто станет новым царем Израиля?

Библейский драматический сериал 2025 года на Amazon Prime, House of David, в конечном итоге представляет собой просто отполированное повествование об истории Давида и Голиафа, с большим акцентом на появлении пастушка на поле битвы, где ему на самом деле не место. Хотя развязка сюжета в сериале была чем-то, очевидно, известным и ожидаемым, поскольку она не сильно отличается от древних историй, ей все же удается раскрыть несколько моментов. Эти откровения, в свою очередь, помогают сохранить House of David несколько свежим и интересным, несмотря на то, что сериал в основном представляет собой скучное дело.

Что означают видения царя Саула?

С самого начала «Дома Давида» царь Саул, нынешний правитель Израиля, как видно, имеет неестественные видения и даже оказывается в ловушке этих видений, когда у него случаются эти припадки. Эти явления начинаются прямо с того момента, когда Саул отдаляет себя и свое царство от религиозного лидерства Самуила, который был первоначальным лидером Израиля. Припадки и видения явно происходят из-за этой самой дистанции, и это на самом деле символизирует своего рода божественное наказание для царя. Саул видит различные сцены во время этих видений, большинство из которых о его падении, или его смерти, или смерти его сыновей. Даже на поле битвы он переживает похожий припадок, в котором он неоднократно видит великана Голиафа, уничтожающего его и его сына в официальном поединке. Эти видения делают его больным и держат его подальше от поля битвы на протяжении всего времени.

Недуг царя Саула, очевидно, коренится в его отказе от религии и попытках установить свою исключительную власть над Израильским царством, что навлекает на него гнев Божий. Хотя Дом Давида напрямую не углубляется в сверхъестественное, например, в существование Бога (или даже в существование гигантов, если на то пошло), он все же придерживается концепций и имеет эти элементы, вшитые в его сюжет. Возлюбленный пророк Самуил приходит в ярость, когда царь отказывается принять волю Божию, которая передается народу через самого пророка, и, по-видимому, именно он накладывает проклятие на Саула. Но даже после того, как царь начинает страдать от приступов насилия, его семья, в частности его жена, царица Ахиноам, отказывается искать помощи у религии и вместо этого сосредотачивается на ценностях семьи и положении на троне царства.

Позже Ахиноам даже говорит о том, как ее вера в религию пошатнулась в молодые годы, после чего она начала игнорировать религиозные и духовные вопросы в пользу логики и рассуждений. Однако в этих историях нет места для таких рациональных мыслей, и в конечном итоге они являются посланиями, призванными убедить или, возможно, запугать (в зависимости от того, кого вы спрашиваете) людей, чтобы они вернулись к вере или укрепили свою веру в религию. Поэтому Саул продолжает страдать от видений и даже совершает убийство в порыве ярости, вызванном ими. Даже до самого конца царь Саул отказывается отказаться от религии и принять Самуила обратно в царство, и это напрямую делает его неподходящим лидером, в резком контрасте с молодым и религиозным Давидом. Не только он, но и вся его семья подвергаются гневу Божьему, и падение дома Саула от благодати становится неизбежным.

С философской точки зрения видения царя Саула также символизируют его неспособность принять какую-либо силу или авторитет выше себя и любую последующую смену власти, как объяснил Самуил ближе к концу. Разрыв между двумя фигурами принял абсолютную форму, когда пророк сообщил Саулу, что он не выполнил Божьи приказы, и поэтому новый царь будет помазан на его место. Этот самый вопрос раскрыл эго царя и гордость за свои собственные способности, которые снова были своего рода непослушанием перед лицом Бога. Конфликт можно рассматривать как внутреннюю борьбу между принятием судьбы и упорной борьбой за создание своей собственной судьбы, и в большинстве таких историй именно человек, к сожалению, проигрывает высшей силе.

Таким образом, Саул, попавший в ловушку своих видений, что видно в моменты, когда больной царь видит все вокруг себя через синий фильтр, символизирует то, что он попал в ловушку собственного эго и гордости. Это отражает его неспособность принять перемены, особенно в отношении отказа от своего положения на троне и приветствия кого-то совершенно нового, даже не из своей семьи. Есть много моментов, когда становится ясно, что Саул пока не хочет даже позволить кому-либо из своих сыновей стать царем и все еще заинтересован в управлении царством, и поэтому он просто не может принять пророчество Самуила о Давиде, пастушке, не имеющем никаких связей с правящей семьей. Только когда Саул наконец принимает просьбу Давида позволить ему сразиться с Голиафом, он, кажется, выздоравливает, и видения больше не преследуют его.

Почему Джесси так защищал Дэвида?

Чрезмерная забота Иессея по отношению к своему младшему сыну Давиду сохраняется на протяжении большей части «Дома Давидова» , до такой степени, что это сбивает с толку самого пророка Самуила. Поначалу казалось, что Иессей слишком заботится о своем сыне из-за проблем, с которыми Давид и он сам сталкивались со стороны жителей деревни из-за происхождения мальчика. Давид был сыном Иессея и его второй жены Ницевет, которая на самом деле была филистимлянкой, одним из заклятых врагов израильтян. Как только жители деревни узнали об этом, Иессея выгнали из совета, а вся его семья подверглась остракизму, поскольку иметь вторую жену было неприемлемо по религиозным и моральным законам, не говоря уже о женщине, принадлежащей врагу. Из-за этого Давид всегда считался незаконнорожденным ребенком и напоминанием об измене Иессея, и жители деревни часто вели себя с ним непослушно.

Однако, когда Иессей отказывается отпустить своего младшего сына на войну с филистимлянами, его мотивы, похоже, иные, поскольку его выбор не обусловлен каким-либо чувством предвзятости. Хотя пастух иногда демонстрировал предвзятое поведение по отношению к Давиду, не позволить молодому человеку присоединиться к войне, позволяя всем его другим сыновьям сделать это, кажется отменой его предвзятости. Хотя быть частью армии на войне является вопросом огромной гордости в эти времена, заставить Давида остаться дома — это почти как мера его защиты. В конечном счете, концовка «Дома Давида » показала, что эта чрезмерно опекающая натура Иессея на самом деле рождена величайшей любовью и заботой о его младшем сыне, а не из-за каких-либо резких чувств предвзятости по отношению к нему.

Джесси всегда говорил Дэвиду, что последние слова его матери были о защите их сына от всех бед и обеспечении его безопасности, но в конечном итоге это оказалось ложью. Ницевет всегда чувствовала огромное мужество, честь и преданность в своем маленьком сыне, которые позже стали лучшими чертами характера Дэвида. Она также чувствовала, что ее сын не только был предназначен для величия, но и обладал чрезвычайными амбициями, необходимыми для достижения таких высот успеха. Поэтому она не просила мужа защищать Дэвида от всех опасностей на ее смертном одре, но просила Джесси позволить мальчику взлететь высоко и достичь всего величия в мире. Но Джесси, который был чрезвычайно привязан к Дэвиду эмоционально, потому что он был единственным напоминанием о его любимом Ницевете, боялся потерять его.

Из-за предсказаний жены об их сыне и ее последних слов о нем, Джесси знал, что Дэвид бросится сражаться с любыми невзгодами, если представится возможность, и боялся, что это может ранить или убить его сына. Именно из-за этого страха потерять его Джесси так властно защищает Дэвида и не позволяет ему покидать дом любой ценой. Однако в конце Самуил говорит Джесси, что остановить Дэвида было бы как прямое неподчинение приказам Бога, и поэтому отец наконец соглашается отпустить сына на войну.

Как триумф Давида меняет ход истории?

Достигнув поля битвы, Давиду не только приходится сталкиваться с насмешками солдат за попытку сразиться с великаном, но и убеждать царя Саула сделать его своим представителем. Однако этот шаг не требует столько усилий, как изначально предполагалось, поскольку Саул почти принимает затруднительное положение и, наконец, позволяет Давиду выйти на сцену. Следует отметить, что Саул все еще не знает, что Давид — предназначенный ему новый царь Израиля, и его разрешение позволить молодому человеку сразиться с Голиафом основано просто на его любви и признательности к нему как к игроку на лире. Но это дает Давиду шанс проявить себя, и он также выходит за рамки роли лидера, узнав больше о религии и духовности с помощью пророка Самуила.

Подобно царю Саулу, Давид также неоднократно имел видения, хотя его видения не были такими страшными или жестокими, как у первого. В своих видениях Давид всегда видел себя пытающимся войти в ручей, охраняемый рыцарем в доспехах, и каждый раз ему отказывали в разрешении. Именно с помощью Самуила он понимает, что рыцарем, скорее всего, является Иисус Навин, и божественная фигура требует, чтобы Давид снял обувь и оказал почтение святой воде, прежде чем войти в ручей. В одном последнем сновидном видении Давид следует совету Самуила, и ему предоставляется доступ к ручью, а Иисус Навин указывает ему на твердые, отполированные камни русла реки.

Это то, что дает Давиду идею собрать камни из близлежащего ручья, чтобы использовать их в битве с Голиафом. В конечном итоге Давид понимает, что ему также было показано в видениях, как он подбирает последний окровавленный камень, чтобы выстрелить в Голиафа, что означает, что его победа над гигантом действительно была предопределена. Этот триумф немедленно побуждает израильтян взяться за оружие против своего врага и броситься на него со всей силой, в то время как филистимляне потрясены поворотом судьбы и начинают бежать с поля битвы. Хотя Дом Давида явно не показывает этого, победа Давида над Голиафом в конечном итоге полностью меняет ход войны, и это приводит к тому, что израильтяне снова побеждают вторгшихся филистимлян.

Кто станет новым царем Израиля?

Большую часть войны казалось, что израильтяне в конце концов проиграют филистимлянам, так как они не смогут противостоять жестокому гиганту Голиафу, не говоря уже о том, чтобы победить его. Царь Саул оставался слишком больным и слабым, чтобы вести войну самому, а его старший сын, вечно полагающийся на Ионафан, также был захвачен царем Анхусом, предводителем филистимской армии. Ионафан нанял банду египетских убийц, чтобы убить Голиафа во сне, но в конечном итоге они отвернулись от него, когда Анхус заплатил им больше и обеспечил доставку Ионафана филистимлянам. Хотя казалось, что Анхус убьет Ионафана сразу же, он этого не сделал и вместо этого позволил принцу вернуться в израильский лагерь, только чтобы унизить его еще больше.

Когда Давид в конце концов победил Голиафа, Ионафан собрал все свои силы и снова начал войну, напрямую возглавив свою армию, чтобы изгнать филистимлян раз и навсегда. Однако, пока все это происходило на поле битвы, блудный сын Эшбаал вернулся во дворец и убедил свою мать присоединиться к нему. Поскольку Саул и Ионафан были почти наверняка обречены на смерть, а принцессы Мираб и Михал также покинули дворец, царица Ахиноам в конце концов уступила требованиям своего старшего сына.

В финале House of David именно Эшбаал официально занимает трон, становясь новым царем Израиля, в то время как бывший царь Саул и законный царь Давид все еще живы. Поскольку House of David заканчивается на этом самом этапе, вполне возможно, что создатели планируют вернуться со вторым сезоном, в котором Давид наконец взойдет на трон. Кроме того, царю Саулу все еще нужно узнать, что его любимый игрок на лире на самом деле является человеком, которому суждено заменить его, и это также приведет к расколу между ними, согласно библейской истории. В то время как Давид поднимается к славе и славе из простого пастуха, есть и множество других граней его дальнейшей жизни, которые, несомненно, будут исследованы, если 2-й сезон House of David действительно когда-либо будет сделан.