Обзор «Дома Давида» (серии 1–8): Дэвид и Михал в итоге будут вместе?

House of David — библейский исторический драматический сериал 2025 года, транслируемый на Amazon Prime, в котором рассказывается история решительной победы Давида над могущественным Голиафом, в свежем слое краски и современном блеске. Восьмисерийный сериал прослеживает восхождение Давида от положения обычного пастушка до спасителя Израильского царства, в то время как вторгшиеся враги и внутренние конфликты вызывают существенные проблемы на землях. В целом House of David в конечном итоге становится пропускаемым, прямолинейным религиозным делом, где перспектива Давида как аутсайдера в основном игнорируется в пользу более традиционного призыва к необходимости иметь веру в религию.

О чем сериал?

Дом Давида начинается около 1000 г. до н. э. в Израильском царстве, которое переживает период внутренних раздоров и кризиса, поскольку граждане вынуждены выбирать между поддержкой своей религии и своего монарха. После разделения Красного моря Моисеем и его героического спасения евреев Израиль оставался без политического лидера в течение 500 лет, пока чужаки не начали нападать и вести войну против них. Религиозный лидер евреев, пророк Самуил, помазал человека по имени Саул, чтобы он стал первым царем Израиля и руководил народом в политическом плане, в то время как он будет заниматься религиозными и духовными вопросами и обеспечивать соответствующее руководство. Царь Саул проявил себя как великий лидер, который вел многочисленные войны против врагов и одерживал победу в каждой из них. С каждой победой царь и его семья приобретали все больше и больше политической власти, что в конечном итоге ударило им в голову, и они постепенно начали сомневаться в самих путях религии.

Таким образом, между царем Саулом и пророком Самуилом произошел раскол, причем первый пытался убедить людей поддерживать монархию и трон больше, чем свою религию, в то время как Самуил все еще проповедовал слово Божье. Примерно в это время конфликта Саулу и его армии приходится сражаться с амаликитянами, вражеской нацией, которая на протяжении многих лет нападала, пытала и убивала бесчисленное количество евреев. Самуил также поддержал эту войну, поскольку он заявил, что Бог приказал народу Израиля уничтожить амаликитян и отомстить своим убитым соотечественникам, не оставляя никого позади. Хотя израильтяне выигрывают войну под храбрым руководством царя Саула, Самуила раздражает то, как он празднует свою победу, и это создает дальнейшие разногласия между двумя лидерами. Наконец, пророк Самуил объявляет, что сам Бог приказал сместить Саула с престола Израильского царства, чтобы освободить место для нового царя народа.

В другой части страны, в небольшой деревне Вифлеем, молодой пастух по имени Давид готовится к битве со свирепым львом, который уже некоторое время нападает на овец, принадлежащих его семье. Хотя его отец, Иессей, и его многочисленные сводные братья и сестры предостерегают Давида от столь опасного героизма, храбрый пастух отказывается больше подвергаться пыткам со стороны зверя и сам отправляется в пещеру. К концу долгой и тяжелой битвы именно Давид выходит победителем и возвращается к своей семье с большой радостью. Но Давид и не подозревает, что ему уготовано еще большее величие, и что Самуилу уже были видения о том, что он станет следующим истинным царем Израиля.

Почему царь Саул был проклят?

В «Доме Давида» и, очевидно, в библейских историях, из которых он был адаптирован, царь Саул выступает в качестве окончательного представления гордыни человека, которая мешает его религиозным убеждениям и заставляет его бросать вызов Богу. Когда пророк Самуил приходит навестить Саула в его лагере после окончания битвы с амаликитянами, он открывает, что Бог приказал израильтянам полностью уничтожить своих врагов, то есть убить каждого амаликитянина и уничтожить все их имущество. В то время как израильская армия убила каждого солдата, который пришел сражаться против них, а также женщин и детей вражеского царства, царь Саул оставил царя амаликитян Агага в живых. Агага заковали в цепи и потащили в лагерь победителей, только чтобы унизить и пытать его, в то время как Саул также пощадил лучший скот, принадлежавший амаликитянам.

Сохранение Агага живым и закованным в цепи было прямым способом для Саула продемонстрировать свою силу и власть и напомнить всем другим врагам своего царства, что он может быть безжалостным. Не убивать лучший скот было политическим решением, так как царство получило бы огромную выгоду, если бы этот скот был взят израильтянами и использовался по мере необходимости. Однако оба эти акта противоречили воле Бога, переданной Самуилом, поскольку это означало, что амаликитяне не были полностью уничтожены. Это ясно означало, что Саул не подчинился приказам Бога, чтобы казаться более могущественным и безжалостным по отношению к своим врагам, а также технически узурпировать ресурсы своих врагов, чтобы укрепить свою политическую и административную власть над царством.

Насколько эти действия якобы разгневали Бога, настолько же они определенно сильно раздражали Самуила, поскольку они только укрепили положение Саула как царя Израиля. Именно за этот акт неповиновения Богу царь Саул получает проклятие, либо от самого божественного присутствия, либо от Самуила, который действует как посланник Бога. В любом случае, Саул становится жертвой собственной неспособности принять изменения, особенно в отношении пророчества о том, что он должен освободить царский трон. Таким образом, он получает ужасающие видения своего собственного падения и насильственной смерти своих сыновей, в то время как он также начинает терять свою психическую устойчивость. Разгневанный демонами и врагами, которых он видит в своих видениях, Саул нападает и пытается убить людей вокруг себя. Хотя изначально его недуг держался в секрете царицей Ахиноам, новости об этом в конечном итоге выходят наружу, когда он нападает на вождя колена Иудина прямо посреди двора.

Почему Эшбааль и Мираб считают, что семья поступила с ними несправедливо?

Среди конфликта между монархией и религией, личные жизни детей царя Саула также в значительной степени затронуты. В то время как его старший сын, Ионафан, и младшая дочь, Михаль, очень страстно преданы делам семьи и связанному с ними королевскому статусу, то же самое нельзя сказать о втором сыне, Эшбаале, и старшей дочери, Мираве. Ионафан напрямую участвует в каждой из войн, которые ведет его отец, и поэтому находится вне дворца в течение длительных периодов времени. Эшбаал, однако, не разделяет того же уровня энтузиазма, что и его старший брат, и он гораздо больше интересуется мирскими удовольствиями, такими как выпивка и веселье. Он также не сохраняет никакого интереса к обязанностям королевского принца, проводя большую часть своего времени в своей собственной комнате, занимаясь любовью с женщинами.

Именно из-за своего очень гедонистического подхода к жизни Эшбаал оказался в большой беде, когда старейшина одного из колен пришел к царю с серьезным обвинением. Эшбаал сблизился с дочерью старейшины, что считалось преступлением, поскольку они не были женаты, и это означало, что молодая женщина была «осквернена» принцем. В таком сценарии единственными вариантами были либо женитьба принца и молодой женщины друг на друге, либо изгнание их из Израильского царства в наказание за их преступление. Эшбаал сначала не воспринимал обвинение или последовавший за ним скандал всерьез, пока его мать, царица Ахиноам, не приняла очень суровое решение изгнать его из царства. Вот так принц Эшбаал был лишен всех привилегий королевской жизни и был вынужден отправиться в долгое и трудное путешествие.

Некоторое время спустя царица Ахиноам решает предпринять некоторые шаги, чтобы контролировать растущие волнения среди членов племени Иуды, поскольку угроза того, что группа покинет Израильское царство, со временем возрастает. Таким образом, чтобы успокоить членов, и особенно их властолюбивого лидера Адриэля, королевская чета приглашает мужчину и его семью во дворец. Здесь они планируют связать две семьи брачными узами, и хотя изначально невестой считается Мелхола, царь Саул замечает ее крайнюю незаинтересованность, а также зарождающийся роман между его старшей дочерью Мираб и одним из сыновей Адриэля. Поэтому он решает предложить руку Мираб вместо Мелхолы, и все, включая молодую пару, довольны этим решением. Однако прежде чем брак может в конечном итоге состояться, у Саула начинаются припадки и галлюцинации, и он нападает на Адриэля в суде, что, естественно, отменяет брак.

Хотя этот внезапный инцидент означает, что Мираб больше не может выйти замуж за своего возлюбленного, она принимает эту судьбу лучше, чем Эшбаал. Хотя Мираб также технически обижена своей семьей, она не покидает их сторону и продолжает поддерживать их до конца из уважения и любви к ним. Хотя Эшбаал возвращается во дворец в конце «Дома Давида» , он, по-видимому, делает это только для того, чтобы воспользоваться продолжающейся войной и занять трон в качестве нового царя Израиля. Эшбаал не нападает напрямую на свою семью, но он, похоже, затаил обиду, по крайней мере, на некоторых из ее членов, что он может предпринять, если будет снят второй сезон сериала.

Почему Голиаф и гиганты соглашаются присоединиться к войне?

В «Доме Давида» также показано вражеское царство Израиля, филистимлян, и один из их лидеров, царь Ахиш, принимающий смелое решение вовлечь гигантов в свою войну. Гиганты были людьми сверхчеловеческой силы и способностей, и, очевидно, физической внешности, которые, как считалось, были детьми падших ангелов и смертных женщин. Хотя сила и могущество гигантов делали их особенными, их смешанное происхождение означало, что они подвергались остракизму со стороны общества и должны были жить сами по себе в местах, далеких от человеческих поселений. Ахиш подходит к одной из таких групп гигантов, возглавляемых их приемной матерью, и вовлекает их в войну. Однако, когда старуха заявляет, что ее сыновья будут сражаться за филистимлян, только если им отдадут трон Ахиша, он отказывается от любой такой сделки, и кажется, что две стороны не будут сражаться вместе.

Этот сценарий быстро меняется снова, когда исследователь и наемник по имени Иоав меняет ситуацию и убивает старуху кинжалом, который использовал Дом Саула. Хотя Иоав жил в Израиле, он не был евреем и в конечном итоге предал своего царя, чтобы обеспечить участие гигантов в войне в конце концов. Он даже берет имя Дома Саула, убивая женщину, чтобы в своих последних словах сыну она сказала Голиафу отомстить за ее убийство. Таким образом, Голиаф и его братья-гиганты немедленно соглашаются присоединиться к филистимлянам и просят Ахиша помочь им убить их общего врага.

Станут ли Дэвид и Михал в конце концов парой?

В ходе сериала Дэвид и Михал начинают интересоваться друг другом, а затем в конечном итоге влюбляются, несмотря на огромную разницу в их социальном статусе. В то время как Михал проявляет интерес к пастушку, услышав его прекрасное пение, Дэвид почти сразу же отвечает ему взаимностью. Несмотря на то, что ему приходится сталкиваться с гневом своего кузена, так как он тоже любит Михал и хочет жениться на ней, Дэвид смело побеждает все трудности, чтобы быть со своей возлюбленной. Эти двое сближаются, когда Дэвида назначают играть на лире, чтобы облегчить борьбу царя Саула, но у них также возникает недопонимание, когда Михал чувствует, что он пытается использовать ее для улучшения общества. Однако к концу «Дома Давида» все такие недоразумения проясняются, и двое признаются друг другу в любви и даже страстно целуются. Михал говорит Дэвиду вернуться к ней после победы над Голиафом, и хотя в конце мы не видим их как пару, очевидно, что с этого момента они будут вместе. В конечном итоге Дэвид также женится на Михал, и мы, возможно, увидим дальнейшее развитие их истории любви, если будет снят второй сезон « Дома Давида» .